佛教本质上不相信鬼神的力量，自作自受是最公平的因果 ，

智慧转发，分享法喜！学佛从来都是自己的事儿，万不可执著于文字，误了自己!  

我们的命运，未来的命运，是我们现在的行动，我们现在的发心，我们现在的所作所为来决定，我们未来的命运，好还是不好，是我们自己决定，不是任何一个鬼神来决定我的命运。我相信自己的力量，只要有一个准确的路，指导，然后接下来的事都是我的工作，我不需要神通，不需要打卦，不需要算命，我就按照佛的正确的道路去走，闻思修，就这三个，这是非常重要的，大家一定要记住。---主题摘要

缘起”可以解释万物 

视频链接：http://v.qq.com/cover/4/4nwts41trvx4rex.html?vid=n0019f6007t

今天的课的题目，命由己造，命就是我们的命运，命由己造，这句话是一个佛教里面的常用的词，我们的命运它不是偶然的，它不是无因无缘的，然后它也不是比如说造物主、上帝这样的安排。

从佛教的观点讲的话，佛教就不承认有这样的造物主，所以我们的命运不是造物主的安排，也不是无因无缘。那是什么呢？就是命由己造，是我们自己造的，我们的命运，未来的命运，是我们现在的行动，我们现在的发心，我们现在的所作所为来决定，我们未来的命运，好还是不好，是我们自己决定，不是任何一个鬼神来决定我的命运，也不是无因无缘，就是命运说好就好，说坏就坏，就是一个偶然的，佛教认为也不是这样子。

在这个问题上，佛教是一个无神论者，从来不认为有这样子的造物主的存在。佛陀的年代，在印度，也有很多很多的宗教，特别多的小型的宗教，稍微大一点的、小一点的，都有，特别地多。但是这些大多数的宗教都认为有某一种神在操作，在主宰这个世界，包括我们的命运。但是唯一的就是释迦摩尼佛的教法，一个与众不同的观点，与众不同的观点就是说，这个世界不是造物主或者是万能的神这类的神在主宰，他是怎么来的呢？佛就讲两个字，缘起，缘起是什么呢？宗喀巴大师有《缘起赞》。

《缘起赞》是什么呢？不是赞，不是赞扬缘起，而是赞扬佛。通过一个什么样的方式来赞扬佛呢？就是佛因为说了缘起，说出了缘起性空与众不同的，就是说所有的当时的宗教或者说后来的宗教里面都没有提过的都没有讲过的一个特别的观点，与众不同的观点----就是缘起。所以佛的教法，佛教就是与众不同，当时的任何一个宗教都不是这么讲的。佛就是证悟了这样的道理，世间的万事万物，包括我们的命运在内的万事万物，都是离不开这两个字，就是缘起缘起和缘灭，毁灭的灭，这两个是非常地重要，包括我们的命运，也是缘起和缘灭。

佛，悟了就是这样一个道理，所以佛就是大觉悟者，佛跟其它的宗教不一样的地方就在这儿，所有的宗教都对人类有好处，可能是找不到一个完全没有帮助，完全没有利益的宗教，因为绝大多数，也可以说是所有的宗教都在劝人向善，从这个层面上讲的话都是一样的，都是对人类有贡献，对人类有帮助，但是佛教就是有与众不同的观点，就是这个观点，确实这些宗教，虽然都是劝人向善，但是观点就是不同的，有各种各样的观点。

其他的这些观点对或者错，我们不评价，我们只是介绍一下佛教的观点，佛教怎么看我们的命运，我们的命运怎么样去改变，到底可以改还是不可以改，我们介绍一下这方面，就是缘起缘起和缘灭，毁灭的灭，这两个是非常地重要，包括我们的命运，也是缘起和缘灭，毁灭的灭，这两个是非常地重要，包括我们的命运，也是缘起和缘灭。

佛教的这个观点是什么呢？缘起，这两个字里面就讲，任何一个鬼，任何一个神，任何一个鬼神跟我们的命运有没有关系？没有关系。我们的命运好与坏，或者是我们今天的现状，包括我们今天的现状，都是我们自己创造的，我们今天的现在的结果也是我们过去制造的。同样的我们未来的所有的一切，也包括今天我们的想法，我们说出的话和我们做的事情决定我未来的命运，所以，缘起这两个字，是可以揭示万世万物的，万世万物是在因果当中产生和毁灭。

这个因果比如说我们可以举一个例子，比如说我们在一个容量很大的硬盘里面，储存好的不好的各种各样的信息，各种各样的信息，挂在一个人的脖子上，这个人去到哪里这个硬盘就带到哪里。那这个硬盘跟其它的设备没有连接的时候，我们看不出这里面装了些什么东西，但是，他走到哪戴到哪儿，如果有一天把这个硬盘跟其它的设备连接的话，那它就随时都可以看得出来它里面的一些好的东西和不好的东西，这个人走到哪里，这个硬盘、这些数据都跟到哪里，永远都跟着这个人。但是，机缘不成熟的时候，也就是说没有跟其它的生命联系的时候，这是一个盒子而已，就像我们装经书的嘎乌盒子一样的东西带在身上，这里面到底有什么东西不清楚。但是这个数据它走到哪里就跟到哪里，这样子的。同样的，我们过去的所做的这些种子，好的、不好的，善的、恶的，这些所有的种子，就已经储存在我们的阿赖耶识，用佛教的话讲就是阿赖耶识当中。

阿赖耶识是什么呢？就是我们的精神，它可以分八个层面，八个不同的层面，最低的，就是说最基础的这个层面叫阿赖耶识。阿赖耶识是外来的词，梵文，玄奘法师他们翻译的时候就叫做藏识，收藏的藏，识就是我们人的眼识、耳识、鼻识，然后意识，指的是人的精神。藏，为什么叫做藏？收藏，因为这个精神的这个层面上，储存了各种各样的成千上万的种子，各种各样善恶的种子都储存在这个当中。

自作自受是最公平的因果 

视频链接：http://v.qq.com/cover/4/4nwts41trvx4rex.html?vid=w0019ttx9gm

那么，这个阿赖耶识呢，就像我们刚才挂在脖子上的硬盘一样，人走到哪里，阿赖耶识就是走到哪里。比如说我们的眼识，我们的视觉、听觉，这些东西时有时无，我们看东西的时候有，不看的时候它就停止了。比如说我们人进入深度睡眠的时候，我们的五种感官都停止了工作。停止工作的时候，触觉、视觉、听觉全部都不在了，间断，中间就是间断。

但是阿赖耶识就不一样了，阿赖耶识就像我们的硬盘，我们走到哪里带到哪里一样。阿赖耶识，我们从这个世界走的时候，它就会跟着我们，它就跟着我们，它永远也不会间断的。阿赖耶识永远不会间断，阿赖耶识最后我们成佛的时候，它就转化为佛的智慧，除了成佛以外，在这个之间，我们人不管在地狱当中，或者在人间或者在极乐世界，阿赖耶识也是一直在跟着我们。

然后就像这个硬盘，连接到其它的设备里面的时候，里面可以看到各种各样的图像，各种各样的数据。同样的道理，阿赖耶识机缘成熟的时候，这里面，储存的这些各种各样的东西，各种各样的善恶的种子会成熟的，成熟的时候，然后我们会遇到善的种子成熟的时候，我们的命运就会好，运气好，一切都很顺利，身体健康，心想事成这样子。然后，当阿赖耶识当中的这些恶的种子，成熟的时候，这个叫作我们的命运不好，运气不好。然后就遇到各种各样的麻烦的事情，就像堕地狱，堕饿鬼等等，也就是在人生病，工作不顺利不开心等等，这就叫做命运不好。

那么除了这两个以外呢，人的命运是什么？没有别的。其它的，就是客观的因素！就是客观的因素，在佛教里面。因，因和果的因，我们分两种因：一个是过去的，上一世的，或者上半辈子播下的因，就是远因，比较远的，离我们现在的这个果很远的因；另外就是近因，很近很近，就是当下发生的这些，导致结果的其它的客观的因素，这个叫做近因。最近的这些因素，有些时候，叫做缘。播下去的善恶的种子叫做因，然后客观的这些条件叫做缘，因和缘，和合的时候，就叫做机缘成熟，这个时候这个结果就会产生的，这个时候的结果，一部分是客观的因素导致的；另外的一部分，就是本来我们有这样子的善恶的种子，这两个聚合，和合以后有这个果报。

就像我们带的硬盘，如果不连接其它的设备，虽然是里面有这样的数据，但是我们看不到。它永远是一个数据，但是我们看不见的数据。连接了以后，跟其它的设备连接的时候，然后就看得到，那么我们在其它设备当中，就在显示器当中看到的这个图像，这些东西，是它的结果，然后因是什么？就是这个硬盘里面的数据，是因。缘是什么？电脑的显示器，和其它的这些设备是缘，因和缘和合的时候，然后就有结果产生了。

还有一个我刚才讲的：近因和远因。比如说我们硬盘里面的这些数据，叫做远因，因为是一个月前或者是一年前，就储存的一些信息一些数据，很长时间以前的，所以叫做远因。那么显示器等其他的设备叫做近因，就是现在的东西。现在存在的显示器，和我们过去拷贝的数据，两个和合，或者是两个聚在一起的时候，这个叫做“机缘成熟”。然后我们在这个显示器当中，看到这些东西，同样的因果就是这样子的。这叫做“命运”！那么这些命运，这些数据是谁拷的呢？比如硬盘里面的数据是谁拷的？是我自己拷的，是我自己储存的，是我自己把这些数据拷在，保存在硬盘里面，这个是我自己制作的。同样的我们的阿赖耶识里面这些善恶的种子，是谁播下去的呢？不是造物主，造物主不可能，造物主是没有办法把善恶的种子播到我的阿赖耶识当中，只有我自己才能把善恶的种子播在我自己的阿赖耶识当中，外人是没有办法将善恶的因果储存在阿赖耶识当中。

佛不度众生那谁来度我？ 

视频链接：http://v.qq.com/cover/4/4nwts41trvx4rex.html?vid=d0019gen1yp

所以，从这个角度讲，外人没有办法帮助到我，也没有办法毁灭我，也没有办法伤害我，实际上帮助我也是我自己，如果我在阿赖耶识当中，多储存一些善的种子的话，到时候这个对我最有帮助的，叫做命运好。如果在我自己的阿赖耶识当中，储存了太多太多太多负面的能量，就是恶的种子，这样的话我所有的不顺，所有的不开心，就是因为这个恶的种子。那么这个种子是我自己播下去的，不是外人，是我自己播下去的。

所以禅宗的五祖弘忍大师的《最上乘论》，这一个小小的论典，当中有一句话是非常有意思的。他说：“佛不度众生，众生自己度自己”，就是这个意思。佛是没有办法度我们的，那我是谁来度的？我自己度。这就是佛教它是不相信任何鬼和神的力量，只相信人类自己的力量。我就相信我有办法度我自己，但是我需要佛的指导。但是实际上走，还是我自己走，这路还是要我自己走的。如果我不自己走，佛也是没有办法的，佛给我的帮助是什么呢？就是给我指一条路，佛告诉我怎么走这条路，然后实际上走还是我自己走。

不是佛帮我走，是我自己走。但是佛要告诉我怎么走这条路。仅此而已，佛的帮助。所以，众生自己度自己，就是这个意思。所以，命由己造是这个意思。我们的储存的播下去的种子，善和恶，来决定我们今天的，命运的好和坏。那么这个种子是我自己播下去的，除了我以外，任何人都没有办法，造物主其它的时间的鬼神不说，佛也没有办法在我的阿赖耶识当中播什么东西，佛也是没有办法的。

我这个阿赖耶识当中播什么，是我自己说了算的，我做了什么，就播下去这个种子。如果我没有参与，如果我没有做，那么任何人的行为，任何人的观点和思想，都不会和我有关系，都不会对我有影响。也就是说，这些观点，这些善恶的东西，不会播在我的阿赖耶识当中。比如说：《俱舍论》里面有一句话，还有很多佛经里面也有，比如说，我们一群人强迫去战争，去打仗，强迫去打仗。那么我是不愿意杀人，不愿意杀人，我不想杀人，但是我没有办法拒绝，参加打仗，那么比如说，我下决心，我不能不走了，但是我坚决不杀人，有人来杀我，我也不杀。如果他有这样子的决心的话，那么他参与了这个战争，其他人杀死了成千上万的人，他有没有杀人的果报呢？没有！这是因为我的阿赖耶识当中的这些善恶是我自己不播下去的，其他人是没有办法把种子播到我的阿赖耶识当中。他们的这些善恶的种子，是播在他们自己的阿赖耶识当中，不会播到我的阿赖耶识当中。

所以，我们自己的，阿赖耶识当中的这些善恶，都是我们自己说的算。我不做的，我曾经没有做过的事情，它不会在我的阿赖耶识当中，所以叫因果不虚，或者叫因果不错乱。我没有参与过的，我没有做过的这样的，善也好，恶也好，这样子的种子，永远不会再我的阿赖耶识当中。那么我的阿赖耶识当中，没有播下的这种种子，永远都不会从我的阿赖耶识当中产生，永远都不会，所以说因果是不错乱的，我做的是我自作自受，是我做的是我来受，我没有做的，永远是我不可能需要去面对的，所以因果是不错乱的，所以种子，这些命运是我自己决定的。

忏悔改变命运的原理

视频链接：http://v.qq.com/cover/4/4nwts41trvx4rex.html?vid=j0019tj0ddl

然后，还有一个就是比如说我们的阿赖耶识当中，曾经因为我们的无明、我们的愚昧或者说我们的欲望，就做了很多不好的事，比如杀盗淫妄，有很多很多这个种子在里面，我知道，这样子的话，怎么办呢？就是忏悔，如果到位，忏悔，按照忏悔的方法、它的要求，每一个环节都做得到位，做得好，这样子的话，我们可以比如说将来会成熟的种子可以把它毁掉，从我的阿赖耶识当中把它毁掉。就像比如说我们的脖子上挂的硬盘里面的一些不好的数据，我发现这个是一个不好的东西的时候，我可以把它删除，删除了以后，再机缘成熟，我不会看到这个东西，我永久删除了这个东西，不会恢复的，这个是不会恢复的。同样，我们忏悔就是起到这样的作用，忏悔了以后，然后它在我的阿赖耶识当中，它已经不存在了，已经消失了，永远都不会存在。 不会存在的话，以后也就我不需要面对这些东西，这叫做改变自己的命运。

命运就是这样子的，这些事情还没有发生的时候，很好地改，之前就如果知道的话，我们通过忏悔，就可以把这个东西删除，删除了以后，没有，如果我把这个硬盘里面所有的不好的文件，一个一个全部删除了，剩下来的都是好的东西，对我有用的，有利的，有帮助的东西的话，那么以后我把这个硬盘跟其它的设备连接，那里面的全部的东西，显现出来的时候，都是好的东西，都是有用的。同样的，在我们的阿赖耶识当中的这些恶的这些种子，一个一个地去删除，或者是把它毁灭，忏悔。忏悔完了以后，最后剩下的是什么呢？都是善的能量，都是善的种子。这个时候，以后机缘成熟的时候，机缘成熟的时候，我们要面对的这一切都是好的方面的，没有负面的，都是正面的。这个叫做命运，好与坏，还是我们自己决定。

佛经里面讲，菩萨或者是智者，有智慧的人，怕什么呢？怕因，因果的因，然后众生或者是愚昧的人就怕果，怕结果没有用的，果已经现前了，已经成熟的时候，这个时候我们确实是没有办法回避了，只有面对，这完全是没有办法逃避的，果已经现前了，已经到自己的头上的时候，这个时候就没有任何的办法，只有面对。

这时候的面对的方法呢，然后佛教里面也有，这个叫做如何面对幸福，如何面对痛苦,如何面对病痛, 用佛教的话来讲，病痛或者是痛苦转为道用把它转化为道，就是修行的一个条件，把它成为一个修行的条件，叫做转化为道用。这时候就要靠这个方法了。除了这个方法以外，我们要拒绝它是没有用的，这个果已经成熟的这些叫做现实。这个时候，如果我们想拒绝，那这个就叫做逃避现实，不成功的，你永远都不会成功的。

佛，佛教，它教我们的是什么？它是两个方法，一个，是这些果还没有现前的时候，还没有成熟的时候，当它还是一个能量的时候当它还是一颗种子的时候，你可以把它删除。比如说电脑里面的某一种数据已经在显示器上面的时候，就没有办法删除，我已经看到了，已经听到了，怎么去删除呢？没有看到的时候，没有听到的时候，可以把它删除，删除了你永远都不会看到它，永远都不会听到它，你一定会成功的。但是，已经看到了，已经听到了，那么这个时候你不想听，不想看，是没有用的，已经看到了，已经听到了。这个时候不想听，也没办法了，已经听到了，不想看，也没办法，已经看到了。如果不想看，如果不想听，那就是当还没有出现之前，就从硬盘上把它删除，成功了永远都不会去看到它，不希望看到的东西，永远都不会看到它。

别让内在的“硬盘”感染病毒

视频链接：http://v.qq.com/cover/4/4nwts41trvx4rex.html?vid=f0019292xnt

完全是一样的道理，这个世界，就是我们的各种各样储存在我们的内在的硬盘上面的东西，这个数据，个人化的数据，跟我们的感官和所谓的外在的世界接触了以后，然后在现实生活当中遇到各种各样的现象。电脑，实际上就像模拟我们的阿赖耶识制造的一样，当然不是模拟的，很像是一个电脑的原理，数据，还有显示器，等等，就像是一个完全模拟我们的阿赖耶识和现实生活一样的，但是我们相信这个不是模拟它的，但是看起来，就是很像是一个模拟制造出来的一样。这时我们看到了以后，叫做现实生活。

已经变成了现实生活，已经变成了屏幕上的东西了，而屏幕上的东西怎么去删呢？没有办法删，就是要从文件上删，就是要从硬盘上去删，屏幕上那样去删，没办法去删，我们去摧毁这个屏幕嘛，没有办法删。同样它已经变成了现实生活的时候，就已经没有办法了，所以，菩萨怕什么呢？就怕硬盘上不好的数据，他知道，它会导致非常非常不好的命运，所以，菩萨很怕硬盘上有没有这样的东西，所以他时时刻刻都去检查硬盘上有没有这样的数据，如果有，他及时地删除，他特别地关注这个硬盘上的数据。

然后，我们凡夫，我们普通的人根本就不在乎这个硬盘上的东西，我们只在乎这个屏幕上的东西，他屏幕上出来了以后，然后我们想拒绝它，但是不成功，怎么去拒绝？没办法拒绝了，都已经变成了屏幕上的东西，除非闭一只眼，没办法的，这个时候已经没办法的，已经变成了。但是我们凡夫的想法是这样的，他不去关注这个硬盘上是什么样的，他不管，硬盘上不能储存不好的这些数据，他也不管，如果已经有了这样子的数据的话，那还有一个办法是删除，他也不删除，他尽量地储存各种各样不好的数据，他不去删除，他只怕屏幕上的这些东西，这个是没有用的。

菩萨就不怕屏幕上的东西，为什么？菩萨就知道，如果已经变成了屏幕上的东西，怕了没有用，这个时候不用怕，这个时候必须要勇敢地去面对。这个时候你闭着眼睛没用的，你用眼睛去看，但是看的时候，你也可以有一种办法，虽然是看到了，虽然是听到了，但是它不会影响到你有一种这样的方法，听到不好的声音，但是它也不会影响你的情绪，看到了不好的东西，他也不会影响到你的心情，有一种这样的方法去转变它，但是屏幕上的东西你要拒绝，已经是没有办法拒绝了，所以我们只能想办法把屏幕上的这些图像不要影响到我的心情，不要影响到我的情绪，就要想这个办法，这个时候要勇敢地面对。这个时候不面对，逃避是最愚昧的做法，时时刻刻不断地储存太多太多太多的不好的信息，然后呢，根本就不管它，然后在这个屏幕上出来的时候，然后想拒绝，就是一个非常非常幼稚的做法，是永远都不会成功的。

所以，菩萨或者是有智慧的人，是倒过来的，已经变成了屏幕上的东西的时候，勇敢地面对，这是我唯一的选择。还没有变成屏幕上，还在硬盘上的东西，我去把它删除，就对了，这是佛菩萨的选择。佛的教育就是这样子，这个叫做命由己造。命运是我自己造成的，不是造物主给我的安排，也不是佛菩萨给我的安排，是我自己的，当然，比如说我要做打坐修行这样的好事，播下一个好的种子，我需要一个帮助是什么呢？就是佛菩萨的指点，连这个都没有，那我可能是没办法，只要有这个，真正的播下种子是我自己去播的。

佛教本质上不相信鬼神的力量 

视频链接：http://v.qq.com/cover/4/4nwts41trvx4rex.html?vid=l0019qzu0j4

然后在我的阿赖耶识当中，要毁灭某一种能量，种子，也是我自己，佛菩萨也没有办法把我们的硬盘，我们的阿赖耶识上面的什么东西抹掉，什么东西删除，佛菩萨也是没有办法的。佛，只是告诉我们如果你不愿意面对屏幕上的东西，那你就要删除这个硬盘上的文件，因为这个屏幕上的东西是来自于它，你必须要明白，要把它删除。

然后呢，佛菩萨告诉我们以后真正地去删除还是要我自己动手我要去删除，佛菩萨那只是给我们讲这个道理，他不会亲自来帮我们删除。所以，佛给我们起到的作用这样子。然后同时佛菩萨也告诉我们，如果你希望在这个屏幕上看到什么漂亮的东西那你要在这个硬盘上储存这样的文件信息，这上面有，你在这里能够看得到。这是佛的指点，我们知道了这个道理以后，真正在硬盘上储存这些东西，还是要我自己去储存，我自己去保存，不会我什么都不做，佛帮我把所有的问题都解决掉，我什么都不做的话，佛来帮我储存，保存很多很多的好的文件，这个是不可能的。如果这个都可能的话，那我们今天永远都不会有不好的命运，为什么呢？佛菩萨他唯一的工作是什么？他唯一的工作就是帮助众生，那既然他唯一的工作帮助众生的话，他为什么不给我们的硬盘当中拷一些好的东西呢？为什么他这么不好的东西给我们呢？

其实，这个不是佛给我们的，是我自己的。如果我们说，不好的东西全部是我自己储存的，好的东西是佛给我储存的，也说不过去的，也不是这样子。实际上佛是告诉我们这些道理，实际的操作是我自己的事情，如果我自己不操作，我不动手的话，那佛教了我们了太多太多的道理，怎么样删除，怎么样保存，我也没有去保存，我也没有去删除，那这个屏幕上的东西我看到的到时候一定会有好的也有不好的。佛也是没有办法，到时候我们会抱怨佛，我这个屏幕上怎么可能有这么不好的东西呢？佛也告诉你，我不是跟你讲过吗？你如果不愿意看到这些图像，那你就是要在这个硬盘上面的这些东西你要删除，你为什么不去删呢？实际上这个时候还是自己没有对，不是佛没有对，是我自己没有对。所以，我们的命运是要我们自己决定，不是佛来决定，不是菩萨来决定，更不是造物主万能神来决定，是我们自己，所以从这个角度来讲，佛教，刚才我们也讲过，它在本质上根本就不相信鬼神的力量，然后一个鬼再邪恶的鬼和魔，有可能我自己看到比如说一些所谓的鬼这样子的时候，我自己惊吓，有可能因为这个原因，我可能有点生病有可能的。

但是，如果我不害怕，我没有把它当作一回事，这样子的话它就是再再再厉害的鬼也不会伤害我们，它根本就不可能，世上最邪恶的魔,世上最邪恶的鬼，更加地不可能，他把恶的这些种子播在我的阿赖耶识当中，这个更不可能的，更加地不可能。所以，佛教本质上就不相信鬼神的力量，从来就不相信鬼神的力量，唯一相信的就是我自己的力量。如果我有一个佛的指导，佛的指点，然后我愿意去做，我完全相信我自己的力量，我能做得到，我可以成佛，佛我也可以成，菩萨我也可以的，就是要相信自己。佛经里面也讲，这个自信是非常非常重要的，如果我自己没有自信的话想我自己做不到，一切都是要求鬼求神，那佛觉得是不可能的，求鬼求神，不但是没有用，求佛也是不行的。有成就的话，光是求佛，佛来帮助我，可以吗？很难的。

所以，自己要去，需要佛的力量，更需要自己的付出，自己的努力。如果我什么都不做，全部由佛来帮我安排，我们说这是永远都不可能的，所以呢，五祖弘忍大师就是说佛不度众生，众生要自己度自己，从这个角度来讲，这句话是非常有意思的。我们有些时候不相信的情况下看到，怎么可能，佛不度呢？那不是我要成佛以后就去度众生吗？我告诉大家发菩提心的时候不是说我要成佛，为要去度众生吗？那佛不度众生那我成佛有什么意思呢？实际上就是这意思.

提示：本文来源于“_德格宁玛嘉绒寺_新浪博客” http://blog.sina.com.cn/s/blog_621228420102vz95.html

南无宝王大光照如来，世界名宝庄严，若有善男子善女人。闻是宝王大光照如来名号者。于菩萨地得不退转至大涅槃。若有女人闻是佛名者。临命终时得见彼佛来至其所。既见佛已究竟不复更受女身。《金光明最胜王经》